贵州文化（贵州文化旅游职业学院）-家领资讯网

今天给各位分享贵州文化的贵州贵州知识，其中也会对贵州文化旅游职业学院进行解释，文化文化如果能碰巧解决你现在面临的旅游问题，别忘了关注本站，职业现在开始吧！学院

贵州的文化特点是什么?

贵州是中国古人类的发祥地和中国古文明的发源地之一，它的文化文化主要文化特点体现在饮食文化、剪纸文化、旅游居住文化、职业服饰文化和民族文化方面。学院

1、贵州贵州饮食文化

贵州菜肴的文化文化一大特色就是酸。贵州有“三天不吃酸、旅游走路打蹿蹿”的职业民谣。酸菜家家腌制，学院食之开胃消食。酸菜的腌制主要原料为萝卜、白菜、卷心菜等。酸汤的制作又分菜类酸、鱼类酸、肉类酸、米类酸等，完全靠生物自然发酵而成。

2、剪纸文化

苗族民间剪纸形式灵活多样，各具特色。如“中心构图式”，艺人主要在画面中心表现主题，四周讲究相应的对称协调，用不同的花木草虫来装饰搭配。这与“不完全对称”式那种以中轴为坐标，以量的平均分配来使画面产生稳定感、层次感和节奏感有所不同，突破只讲求统一，不讲求变化的单调刻板的构图形式。

3、居住文化

贵州少数民族大多靠山或依山傍水居住。他们就地取材，搭建住房。如黔东南一带的杉皮房、吊脚楼，基本全是木质结构，也称"干栏式"房屋。其特点是用木桩搭楼，上面住人，下面饲养家畜、家禽和放置农具。

4、服饰文化

贵州少数民族的服饰至少有上百种，不仅款式丰富多彩，制作技艺精巧，而且内涵深邃广博。是各个民族审美观念的体现，凝结着广大少数民族群众的聪明才智。贵州少数民族服饰有其共同点：喜尚青，重素雅，妇女多系裙，爱着银饰。男子服饰以对襟衣、宽脚裤、包头帕为主。

5、民族文化

在贵州这片多民族居住的土地上，有许多专业艺术表演团体，黔剧是贵州家乡剧，全省人民非常喜爱，黔剧《秦娘美》、《奢香夫人》、大型歌舞剧《蔓萝花》等曾被拍成戏曲影片。贵州省各地活跃着4000多个业余艺术表演团体。他们的节目和剧目大多自编自演 , 带有浓郁的民族特色 , 受到各族人民群众的热情支持 , 还得到外国朋友的欢迎。

参考资料来源：百度百科 - 贵州地方文化

贵州独具特色的文化有哪些

贵州是中国古人类的发祥地和中国古文明的发源地之一，它的主要文化特点体现在饮食文化、剪纸文化、居住文化、服饰文化和民族文化方面。

1、饮食文化

贵州菜肴的一大特色就是酸。贵州有“三天不吃酸、走路打蹿蹿”的民谣。酸菜家家腌制，食之开胃消食。酸菜的腌制主要原料为萝卜、白菜、卷心菜等。

2、剪纸文化

苗族民间剪纸形式灵活多样，各具特色。如“中心构图式”，艺人主要在画面中心表现主题，四周讲究相应的对称协调，用不同的花木草虫来装饰搭配。

3、居住文化

贵州少数民族大多靠山或依山傍水居住。他们就地取材，搭建住房。如黔东南一带的杉皮房、吊脚楼，基本全是木质结构，也称“干栏式”房屋。

4、服饰文化

贵州少数民族的服饰至少有上百种，不仅款式丰富多彩，制作技艺精巧，而且内涵深邃广博，是各个民族审美观念的体现，凝结着广大少数民族群众的聪明才智。

5、民族文化

在贵州这片多民族居住的土地上，有许多专业艺术表演团体，黔剧是贵州家乡剧，全省人民非常喜爱，黔剧《秦娘美》、《奢香夫人》、大型歌舞剧《蔓萝花》等曾被拍成戏曲影片。

历史悠久的贵州历史文化

贵州建省的历史虽然只有短短的五百多年，但是你可能不了解的是在这块土地上发掘出的文化遗址表明了，贵州是中国古人类发祥地之一，早在几千年前人们就这里繁衍生息，可以说贵州文化就是源远流长的考古历史。

贵州是中国古人类发祥地之一，据考古发现，中国南方主要的旧石器时代文化遗址，现已发现石器时代文化遗址80余处。有差不多都是在贵州境内发现的，这说明早在24万年前，贵州各族人民的祖先很早以前就在这块土地上繁衍生息，并在劳动生活中创造了贵州远古文化。

贵州建省虽然只有500多年，但是从文献资料提供的情况来看，贵州的历史可以追溯得更远。春秋时期，当时在今贵州境内有牂牁古国，并与中原有交往。秦始皇统一中国后，贵州分属巴郡、蜀郡、黔中郡和象郡管辖。

专家认为，黔西观音洞文化遗址同北京周口店文化、陕西西族度文化是我国旧石器时代早期三个典型代表，对研究中国旧石器时代的起源和发展具有重要的科学价值。春秋以前，贵州黔东北地区属于荆楚，其余地区泛称南蛮。

战国、秦汉时期，夜郎国崛起于中国西南部，贵州成为夜郎的中心。宋代，“贵州”作为地名始见于文献。明永乐十一年（公元1413年），设置贵州布政使司，贵州正式建立行省。其区划几经变动，到清朝雍正年间，基本形成现在的境域。

宋代时，土著首领普贵以控制的矩州归顺，宋朝在敕书中有：“惟尔贵州，远在要荒”一语，这是以贵州之名称此地区的最早记载。明永乐十一年，朝廷设置贵州承宣布政史，正式建制为省。以贵州为省名。

贵州简称“黔”，贵州的历史总离不开一个“黔”字，代代相因，直至贵州建省。今贵州的部分版图，战国时就属于楚国的黔中地方，地域面积包括铜仁地区和黔东南部分县。秦王朝在此设立黔中郡。唐王朝在今贵州设黔中道，建黔州郡，设黔州都督府。

贵州是具有光荣传统的革命老区。1935年1月，中国工农红军转战贵州高原，党在长征途中于贵州遵义召开了具有伟大转折意义的“遵义会议”。会议确立了毛同志在全党全军的领导地位，奠定了中国革命胜利的基础。

抗战时期，贵州成为支持全国抗日的大后方，大量机关、工厂、学校内迁，也对贵州经济社会的发展起到了促进作用。1949年11月15日，中国人民解放军二野五兵团解放贵阳，贵州的历史从此翻开了崭新的一页。

贵州民族文化

一 ) 音乐

贵州少数民族能歌善舞 , 传统音乐舞蹈丰富多彩。贵州各民族音乐不仅类别多 , 而且各具特色。以下是贵州省一些主要少数民族的歌曲简介。

1. 苗族

(1) 歌曲

苗族的歌曲可分为飞歌、游方歌、风俗歌、叙事歌、祭祀歌等几种。 " 飞歌 " 是苗族音乐中颇富特色的体裁 , 多在山岗林野和田间地头演唱。特点是音调高昂 , 气势雄浑 , 节奏舒广自由 , 旋律起伏大。一些地区分男声飞歌和女声飞歌 , 并分为高腔和平腔两种腔式。飞歌题材内容极为广泛 , 堪称苗族歌唱艺术的瑰宝。

(2) 乐器苗族乐器最著名的要算芦笙。雷山县的排卡村和凯里市的新光村是远近闻名的芦笙制作专业村寨。其他有芒筒、唢呐、大号、直箫、竹笛、口弦、古瓢琴、二胡、四胡、木鼓、铜鼓、皮鼓、大筛锣、大锣、包包锣、大镣、小镣、木叶等。根据功能 , 苗族器乐曲目可分为风俗仪式性和生活性两大类。前者由乐器组合 , 后者则多为独奏。

2. 布依族

布依族的音乐 , 有声乐和器乐两大类。

(1) 歌曲

根据歌词使用情况 , 布依族民歌可分为布依语民歌和汉语民歌两种。

根据内容和演唱场合 , 可分为情歌、生产劳动歌和风俗歌等。

(2) 乐器

布依族的乐器有铜鼓、唢呐、 " 勒友 " 、 " 勒浪 " 、 " 笔管 " 、姊妹箫、对箫、牛骨胡、葫芦琴、笛子、月琴、皮鼓、大锣、小马锣、芒锣、小钹、小镲、木叶等。其演奏形式有独奏、重奏、合奏、吹打等。

3. 伺族

(1) 歌曲伺族以锦屏为界分为南、北两个方言区。两个方言区的音乐风格有很大差异。

A. 北侗

北部地区的民歌有山歌、玩山歌、河边歌、好事歌 ( 酒歌 ) 、伴嫁歌等等。山歌题材广泛、内容丰富。多以对唱、互相盘歌的形式进行。玩山歌是青年男女交流思想感情、倾吐爱慕之情的歌。这种歌曲曲调高亢辽阔、热情奔放、音域较宽、节奏自由而富于变化。好事歌是在酒席上唱的歌 , 曲调各地不尽相同 , 总的说来 , 旋律舒畅优美。伴嫁歌是姑娘出嫁前一个月或更长的时间里 ,同房族、同寨子的姑娘陪伴新娘时唱的歌。此外 , 孝歌也有一定特色。

B. 南侗

南部地区保留的侗族传统文化更为完整些 , 因而其音乐也就具有浓郁的民族特色。这一地区的音乐大致可分为大歌、小歌、礼俗歌和叙事歌几种。大歌是歌队集体演唱的歌 , 其主要旋律在低音声部 , 高音声部由歌头的加花变化而成。大歌的结构严谨 , 有较为固定的曲式。大歌的种类很多 , 主要有鼓楼大歌、叙事大歌、童声大歌、女声大歌、混声大歌等。多声部无伴奏大歌是侗族最具特色的音乐形式 , 曾多次出国表演 ,蜚声海外。小歌的内容主要是情歌。这类歌曲结构短小 , 歌词含蓄深情 , 曲子委婉缠绵 , 大都由青年男女轻声慢唱。小歌分有乐器伴奏和无乐器伴奏两种。

(2) 乐器

侗族乐器主要有琵琶、牛腿琴、芦笙、侗笛、唢呐、二胡、锣鼓、镲、木叶等。演奏方式有独奏、伴奏和重奏几种。

4. 水族

(1) 歌曲

水族民歌主要分为双歌、单歌、调词、 " 诘俄呀 " 、儿歌等。双歌分敬酒、祝贺、叙事性双歌和寓言性双歌。前一类双歌演唱时一般是唱一首 , 和一首 , 歌首有两句固定的起歌和声 , 歌尾也有两句颂扬性的衬和。演唱开始时 , 演唱者举杯或持筷在席上晃一晃 , 周围的人们就不约而同地唱起起歌和声 , 歌的主体部分唱完时 , 众人又默契地唱起衬和帮腔。单歌的每首歌词能独立存在 , 表达一个独立的意思。声腔运用上 , 分为平腔和高腔两种。音乐节奏上 , 与其他歌种比较 , 相对自由 , 显得一板一眼 , 是水族音乐中比较古老的形式。

(2) 乐器

水族乐器有铜鼓、皮鼓、芦笙、唢呐以及二胡等。

5.仡佬族

(1) 歌曲

仡佬族歌曲主要有山歌、情歌、酒歌、婚俗歌、祭祀歌和儿歌等。山歌是在山坡田野唱的歌 , 内容广泛。歌词多为七言四句 , 节奏明快。情歌是青年男女谈情说爱的歌 , 其旋律婉转优美。酒歌是在婚丧嫁娶和节日庆典酒席上演唱的歌 , 节奏和旋律单纯古朴。

婚俗歌是在婚礼上演唱 , 节奏明快、旋律流畅。祭祀歌是在逢年过节祭祀祖先时演唱 , 其曲调可以说是口语语音的夸张性延伸 , 朗诵性比较强 , 无恒常节奏。仡佬族儿歌节奏活跃 , 感情质朴。

(2) 乐器

仡佬族乐器有芦笙、唢琐呐、锣鼓、泡木筒、木叶、箫、笛、月琴、二胡、四胡等。

6. 土家族

(1) 歌曲

土家族歌曲有山歌、打闹歌、风俗歌、祭祀歌、哭嫁歌、劳动歌、

" 溜子乐 " 等。山歌内容丰富 , 感情朴实。打闹歌也是山歌的一种 , 因演唱时用锣鼓伴奏 , 故亦名 "薅草锣鼓 " 。打闹歌是在薅革时为了减轻疲劳 , 鼓动情绪时演唱的歌。一般由两人演唱 , 有时领歌 , 有时对唱 , 有时参加劳动的群众也帮腔。两个歌师紧跟在薅草队伍后面 , 一人敲锣 , 一人击鼓 , 哪里薅草落伍了 , 他们就追到哪里 , 边敲边唱。有时在唱前增加一些诙谐数板 , 称为 " 喊口号 ", 使气氛更加活跃。打闹歌旋律热情高亢、质朴自由 , 高音、长音较多 , 曲调悠长宽广。劳动号子和 " 溜子乐 " 是土家族音乐中具有浓厚特色的音乐形式。劳动号子有多声结构特点。一种是一领众和的二声部结构 , 一种是加副领唱、双领众和的三声部结构。后者是一种比较原始的对比式复调织体 , 是我国民间合唱中比较有特色的复调音乐。

(2) 乐器

" 溜子乐 " 是土家族中广为流传的一种打击乐。基本乐器有小锣、大锣、钹、堂鼓等。传统曲牌有上百个。土家族乐器有唢呐、二胡、箫、月琴、包包鼓、小镲、鼓等等。由八人用八种乐器演奏的 " 八音 " 独具特色。其乐曲往往也由八个小曲连缀而成。

7. 彝族

(1) 歌曲

彝族民歌有以反映青年男女爱情生活为内容的 " 曲谷 ", 用汉语演唱的歌曲 " 霎叉 "( 汉歌 ) 、婚事歌、丧事歌、叙事歌、 " 毕摩 " 歌以及儿歌等。曲谷的演唱形式以独唱、对唱为主 , 也有齐唱和简单的二声部合唱。女声多用假嗓 , 男声多用真嗓。 " 霎叉 " 的歌词主要为汉语 , 歌词结构和韵律特点均与贵州汉族山歌一样。婚事歌即婚礼上唱的歌。因演唱角色和歌曲内容的不同 , 曲调和旋律特点也不同。丧事歌类似汉族的孝歌 , 有独唱、对唱等形式 , 曲调简单 , 多属说唱式 , 有的曲子仅为一个乐句的反复 , 情绪比较低沉。叙事歌旋律起伏较小 , 结构简单 , 大多为一两个乐句的无限反复 , 只有少部分曲子是旋律较强的多乐段结构。 " 毕摩 " 歌是宗教职业者 " 毕摩 " 在祭祀仪式上演唱的歌 , 其旋律起伏小 , 近乎吟诵。儿歌的曲调与大人唱的 " 曲谷 " 等相似 , 但其节奏更加明快 , 而结构短小 , 语言生动。

(2) 乐器

彝族乐器主要有唢呐、月琴、二胡、锣、鼓、钹等。

8. 其他少数民族

瑶族、壮族、白族等民族也有自己独具特色的音乐形式 , 丰富了贵州的音乐文化宝库。

( 二 ) 舞蹈

贵州各民族舞蹈种类很多 , 富有鲜明的民族特色。

1. 苗族 ,

在苗族中 , 芦笙舞是一种流行最广最具特色的舞蹈形式 , 除铜仁地区外 , 其余地区均有流行。芦笙舞多在节日中表演 , 以集体舞为主。黔西北的芦笙舞除集体舞外 , 也有一人或数人表演的。有的芦笙舞表演者能做出许多惊险的高难度动作 , 集舞蹈、杂技、体育和音乐为一体。鼓舞也是苗族中比较流行的舞蹈 , 尤其以松桃一带的花鼓舞最为著名。有男子舞、女子舞、男女混合舞、单人舞、双人舞、四人舞、八人舞等形式。从乐器数量看 , 则有单面鼓、双面鼓、四面鼓等。舞姿可表现社会生活的各个方面。台江反排木鼓舞的动作热情奔放 , 被誉为 " 东方迪斯科 " 。丹寨的 " 锦鸡舞 " 也很有特点 , 这是一种男女混合的集体舞 , 数名男青年排成数行在前面吹芦笙做引导 , 数十名乃至上百名青年妇女排成长蛇阵紧跟其后 , 沿逆时针方向转圈 , 边转边舞。舞蹈以脚步动作为主 , 腰膝自然摆动 , 双手则垂直放松于裙边 , 舞步舒缓有致在独具特色的服饰的衬托下 , 整个舞蹈就犹如锦鸡觅食 , 富有浓郁的生活气息。此外 , 在黔东南、黔南和黔西南的一些苗族地区 , 还流行板凳舞、铜鼓舞等。

2. 布依族

布依族的舞蹈有模拟鸟类和兽类为主要特征的鸟兽舞 , 有在祭祀仪式上表演驱邪逐魔、祈福禳灾的祭祀舞 , 还有表现生产、生活、斗争以及风俗等的民俗舞等等。其中 , 祭祀类的舞蹈占有较大比重。如《铜鼓刷把舞》、《回旋舞》、《转场舞》等都是在丧葬仪式上表演的。布依族舞蹈以男女共舞为多 , 表演人数大多为偶数。舞蹈音乐以打击乐为主。道具在舞蹈中的普遍运用 , 构成了布依族舞蹈的显著特征之一。

3. 侗族

伺族舞蹈有" 多耶 "、芦笙舞、舞龙、舞狮等。" 多耶 " 主要流行于从江、榕江和黎平等地。舞蹈时 , 或男或女 , 或男女混合 , 围成圆圈 ,手牵手 , 踏着整齐的步伐边跳边唱 , 同时甩手为拍 , 气氛热烈。芦笙舞由舞者自己吹芦笙伴奏 , 多为集体舞 , 人数多时可达上百人。也有的是独吹独舞。芦笙舞可以模仿人们的社会生产和生活 , 模仿人和动物的动作 , 表现力很强。侗族中还有一种较有民族特色的舞蹈形式" 龙喘〃。表演时 , 青年男女分成两路纵队 , 先由外向里绕 , 再由里向外旋 , 盘成螺圈状 , 犹如长龙迂回。舞龙和舞狮多在春节期间举行,与其他民族的舞龙、舞狮大同小异。

4. 土家族 ' 、

土家族舞蹈最著名的是摆手舞。一般在农历正月初三至十五开展表演活动。这是一种集体舞蹈。表演时 , 由一善舞者带领众舞者围成圆圈,边走边舞。圆圈中央由一人负责鸣锣击鼓,起指挥和伴奏的作用。摆手舞可以表现生产和社会生活等方面的内容 , 舞姿矫健、粗犷、豪放。祭祀舞蹈八宝铜铃舞也富有特色。这是土家族宗教职业者 " 梯玛 " 主持向祖先 " 解钱 " 仪式时表演的舞蹈。分坐舞和立舞两种 , 动作古朴。此外 , 土家族还流行梅山舞、跳马舞、龙灯舞和蚌壳舞等。

5. 彝族

彝族舞蹈有在婚礼期间表演的 " 阿妹凯 "( 姐妹歌舞 ) 、丧礼期间表演的 " 肯合贝 "( 也称 " 铃铛舞 " 或 " 跳脚 "), 反映生产劳动的 " 撒荞舞 " 、 " 栽小麦〃以及儿童舞 " 阿西里西 " 和节日舞 " 钻龙门 " 等。同一类的舞蹈在各地有不同节目和表演形式。例如 ," 阿妹凯〃' 就有流行于毕节、金沙、大方一带的 " 诺奢借 "( 蟋蟀舞 ), 流行于毕节、金沙、大方、纳雍、威宁和水城等地的 " 毕叔累 "( 裹草席舞 ), 流行于威宁、赫章一带的 " 署谷署谷谷 "( 围圈舞 ), 流行于盘县、六枝一带的 " 跳脚 " 等等。不同节目的风格也有差异。总的来说 , 彝族舞蹈的节奏明快、粗犷刚健。

6. 仡佬族

仡佬族舞蹈有踩堂舞、酒礼舞、龙灯舞和狮舞等。踩堂舞是丧礼期间在停放灵枢的堂屋中表演。届时 , 由 3 人或 4 人分别吹芦笙、摇铃、打钱杆、舞练刀做前导 , 边跳边唱 , 众人手拉手在后面鱼贯而行。舞时身体微屈 , 来回跳跃 , 并且不断变换队型。酒礼舞在婚礼上表演 , 表演时 , 领舞者执手帕带领众舞者在屋前场地上围成圈 , 沿逆时针方向边唱边跳 , 气氛热烈。

7. 水族

水族舞蹈主要有铜鼓舞、斗角舞等。铜鼓舞主要在婚丧嫁娶和节日庆典等场合表演。这种舞蹈可以表现丰富的社会生活内容。舞者随着铜鼓和皮鼓的鼓点 , 或踏着刚劲的大步 , 或急速旋转跳跃。场面既壮观热烈又典雅古朴。斗角舞一般由 10 个人表演 , 其中 5 个人吹芦笙 ,5 个人吹共鸣的芒筒伴舞。另有 5 位头插雉尾 , 腰拴白鸡毛裙子的姑娘作舞伴随着节奏配舞。吹奏小芦笙者作前导领舞 , 吹中芦笙者紧随其后。这种舞蹈在开春至秧苗抽穗期间停歇。

8. 瑶族

瑶族舞蹈主要有猴鼓舞、打猎舞和长鼓舞等。猴鼓舞瑶语称久格朗 ", 在丧礼上表演。届时 , 场中央竖一齐肩高的大木鼓 , 场地一侧悬挂几面铜鼓。表演者模仿猴的动作不停地跳跃击木鼓 , 同时 , 一些人轮流上场敲打铜鼓助兴 , 其节奏与舞姿相合。打猎舞瑶语称 " 孰久 ", 也是在丧礼上表演。有打熊舞 , 打猴舞、打山羊舞、打野猪舞等 , 表现的是打猎场面。长鼓舞是一种喜庆舞蹈 , 主要表现生产劳动和制造木鼓的场面。

9. 毛南族

毛南族中也流行猴鼓舞。

( 三 ) 戏剧

在贵州这片多民族居住的土地上 , 有许多专业艺术表演团体 , 黔剧是贵州家乡剧 , 全省人民非常喜爱 , 黔剧《秦娘美》、《奢香夫人〉、大型歌舞剧《蔓萝花》等曾被拍成戏曲影片 , 还有花灯剧《七妹与蛇郎》等也享誉省内外。我省各地活跃着 4000多个业余艺术表演团体。其中有芦笙队、唢呐队、歌舞队、杂技队、八音队 , 还有花灯队、地戏队、傩堂戏班、布依戏班等。他们的节目和剧目大多自编自演 , 带有浓郁的民族特色 , 受到各族人民群众的热情支持 , 还得到外国朋友的欢迎。

贵州少数民族戏剧 , 有巫术色彩较浓的傩戏 , 有从汉族中移植过来的花灯戏 , 还有综合性较强的布依戏和侗戏。

1.傩戏

贵州好几个民族都有傩戏。傩戏大致可分为巫傩和军傩两大类。

(1) 巫傩

在苗族、布依族、侗族、土家族、彝族和仡佬族等民族中均有流行这些民族中的巫傩大致可分为以黔东、黔北一带土家族、仡老族等民族中流行的傩坛戏、荔波布依族中流行的 " 生育傩储 " 和威宁一带流行的 " 撮泰吉 " 。

(2) 军傩

军傩流行于安顺市和贵阳市一带 , 是明代 " 调北征南 " 的明朝军队带入贵州的。开始时流行于军队中 , 是一种练兵习武活动。后来逐渐变成民间的带有宗教色彩的娱乐活动 , 并传入布依族和仡佬族等民族中。因不搭戏台 , 在平地演出 , 故也称 " 地戏 "; 因有宗教色彩，故也称 " 跳神 "

地戏的演出是在农历正月进行的。其演出也有酬神的性质,但是巫的成分比巫傩大大减少。戏的剧目多为武戏 , 表演正史故事。主要有《薛仁贵征东》、《薛丁山征西队《五虎平西》和《精忠传》等。演出时须带面具。比起傩坛戏面具的狰狞和怪异来 ,地戏面具就显得要亲切和蔼些。

2. 花灯戏花

灯戏是广泛流行于汉民族中的一种戏曲艺术形式。其突出特征是手不离扇、帕 , 载歌载舞 , 唱与做紧密结合。明王朝 " 调北征南 " 、 " 调北填南 " 后 , 随着大量汉族移民的到来而逐渐传入贵州 , 并被一些少数民族吸收 , 经过一定的民族化改造 , 成为本民族的戏曲艺术形式。 ;

贵州少数民族中 , 流行花灯戏的主要有布依族、土家族、仡佬族、苗族等民族 , 其中尤其以独山布依族花灯和黔东一带土家族花灯最为有名。

独山花灯与江西的 " 采茶 " 、 "弋阳腔 " 有密切的渊源关系 , 并吸收了广西壮族的彩调艺术。早期的独山花灯以歌舞为主 , 剧目有《踩新台》和《灵官扫台》等 , 后来逐渐出现了戏剧剧目 , 如《槐荫记》、《红灯记》和《还魂记》等。独山布依族花灯道白唱词主要为汉语 , 同时也用布依语。

" 黔东土家族花灯系明代从江南一带传入。在原有花灯的基础上 , 土家族民间艺术家们融入了本民族傩戏和摆手舞中的一些成分 , 形成了自已的特色。黔东土家族花灯主要取材于历史故事和民间传说。主要剧目有《征东》、《征西》、《红灯记》、《八仙图》和《关爷点兵》等 o

3. 布依戏和侗戏

布衣戏和侗戏是贵州少数民族中流行的综合性、娱乐性、功能性更强的戏剧艺术形式。

(1) 布依戏

布依戏有一百多年的历史 , 发源地在贵州与广西交界的册亨、兴义和安龙等地 , 布依戏的产生是在本民族文化的基础上吸收广西壮戏的有益成分而逐渐形成的。由于各地情况的不同 , 布依戏在各地形成了一定差异。册亨布依戏有演有唱 , 而兴义巴结和安龙甘河的布依戏则取坐唱形式。

布依戏的剧目包括两个方面 : 一是移植汉族剧目 , 二是根据布依族民间故事进行改编。

(2)侗戏

19 世纪初 ,侗族歌王吴文彩根据汉族戏剧 ( 主要有桂戏和花灯 ) 创立了侗戏。侗戏主要有生、旦、净、丑等行当 , 第一种行当一上场都先自报家门 , 唱时须面对观众。

侗戏班一般是一村一个 , 也有的村按族姓、鼓楼为单位建立侗戏班。侗戏班原只有男性 , 新中国建立后开始有女演员。

侗戏剧目主要取材于三个方面 : 根据汉族传书改编 ; 根据

贵州文化遗产有哪些贵州非物质文化遗产有哪些

1、册亨布依戏，布依戏为首批国家级非物质文化遗产名录项目之一。布依戏，过去称“土戏”、“欢戏”，在布依语中称“谷艺”。册亨县布依戏主要流传于巧马镇、丫他镇、秧坝镇、弼佑乡、八渡镇、百口乡、双江镇、者楼镇等地。册亨布依戏是用布依语演唱的戏曲，并在布依八音、八音座唱（板凳戏）的基础上发展形成。据板万戏班手抄历史资料《欢戏历源》佐证，布依戏至少在1741年（清乾隆六年）时就已形成，至今已有270多年的历史。

2、侗戏，侗戏流传于贵州省黎平县、榕江县、从江县，广西自治区三江侗族自治县以及湖南省通道自治县的部分侗族村寨。黎平位于贵州东南部，东连湖南靖州、通道，南临广西三江，西北两面与从江、榕江、剑河、锦屏接壤，是黔、湘、桂三省区交界地。县境内民族众多，侗族占60%以上。侗戏大致分为两类：一是以侗族民间故事为题材的如《珠郎娘美》、《郎夜》、《莽岁》、《美道》等；一是根据汉族小说、戏剧编纂或改编的，如《梅良玉》、《秦香莲》、《梁山伯与祝英台》等，还有连台本戏，如梁士锦《行欢坐夜》、《投军别窑》、《打陆文秀》等。

3、福泉阳戏。福泉阳戏的正规演出每年举行3次。第一次在农历正月间演出，演出时间4天4夜；第二次在农历五月十三日“单刀会”当日为纪念关羽而演出，地点在当地的关帝庙前，时间1天；第三次演出在农历六月二十四日，为纪念神话中的二郎神和历史上的二郎（川主、水神）而演出，祈求庇佑一方平安。此外，还为民间“还愿”进行演出，但相对于正规演出要简单得多。

福泉阳戏由内坛和外坛两部分组成。内坛就是以祭祀仪式出现的二十四坛法事，具有还愿的性质，故民间又称为“还阳戏”、“还愿戏”或“愿戏”，有开坛、发牒、正清、领牲等二十四请神、延神、酬神、送神仪式和“上刀山”、“下火海”、“顶华盖”、“悬钩钓斗”等特技（法术）表演。

4、思南花灯。源于唐代，盛行于明末清初。由于历史原因，思南花灯受邻省的影响较大。且自汉代以来，汉民族的不断迁入，中原文化、吴越文化、巴楚文化随之先后进入，与土著文化长期共存，使得思南花灯具有很大的融合性。在明、清时期，思南花灯活动频繁，在演出的组织形式上多以自然村寨为主，并设灯会、设会长，即灯头。思南花灯在贵州戏剧中有着举足轻重的地位，是广大农民在生产劳动中的必然产物。它的题材、内容、形式都来自人们的日常生活，具有浓厚的乡土气息，婉转动听的唱腔，高亢激越的花灯打击乐，优美迷人的舞蹈以及美丽独特的服饰道具，而倍受人们青睐。

5、锦鸡舞。苗族锦鸡舞主要分布在丹寨县排调镇的也改、党早、甲石、排保、南群、加配、麻鸟、羊先、羊告、也都和雅灰乡境内雅灰、送陇等苗族村寨。锦鸡舞最初的功能是祭祖，并且只能在12年1祭的祭鼓活动中才能跳，用于唤醒祖灵，以及在活动后将祖灵送回安息之地。后随着社会的发展，在“吃新节”、“跳月”以及大型庆典的迎宾礼仪活动中锦鸡舞也被广泛运用。

6、布依族“雯当姆”布依族民间舞蹈“雯当姆”，流传于贵州省荔波县洞塘乡及翁昂乡布依族地区。县内山川秀丽，气候宜人，四季如春，因喀斯特面积大、地貌多样，生物丰富，与云南石林、重庆武隆共同申报“中国南方喀斯特”于2007年6月27日，被第31届世界遗产大会列为世界自然遗产。“雯当姆”，汉语译意为“矮人舞”。舞蹈别出心裁地在肚皮上画上可爱的胖娃娃形象，并用大箩筐套盖住真人的脸和胸部，作为布依族帽子道具，然后利用腰肚肌肉收放的表现力，造成人物丰富的表情变化。

7、苗族大迁徙舞，分布于贵州省赫章县河镇、可乐等乡镇。苗族大迁徙舞苗族称“够戛底戛且”，意为寻找居住的地方，为赫章苗族记载苗族大迁徙历史过程的民间舞蹈。苗族大迁徙舞具有独特的艺术价值和历史价值，以舞蹈形式记录祖先迁徙历程，舞蹈场面宏大，古歌悠远，舞步凝缓。一些如“留恋”“回望”等舞蹈动作，如此故土难离，让观者潸然泪下，苗族大迁徙舞在赫章苗族中极具影响，是苗族人民千百年来在艰苦环境中形成的民族精神的直观载体。