梵蒂冈教皇国（梵蒂冈教皇国国旗）

2026-02-05 17:35:10

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梵蒂冈是教皇国，请你说说他的梵蒂梵蒂由来

梵蒂冈在拉丁语中意为“先知之地”。梵蒂冈原为中世纪教宗国的冈教冈教国旗中心。早在公元4世纪，皇国皇国罗马帝国皇帝君士坦丁大帝就在罗马城西北角耶稣门徒圣伯多禄殉难处建立了君士坦丁大教堂以志纪念。梵蒂梵蒂到了15至16世纪，冈教冈教国旗君士坦丁大教堂被改建成如今的皇国皇国圣伯多禄大殿，成为天主教会举行最隆重仪式的梵蒂梵蒂场所。公元756年，冈教冈教国旗法兰克王国国王丕平把罗马城及其周围的皇国皇国区域送给教宗（教会史上称为“丕平献土”），后来成为西欧教会和政治生活的中心，在意大利境内成立了以罗马为首都的教宗国，直辖领土面积达4万平方公里以上。 19世纪，欧洲的民族主义兴起，意大利的民族统一运动使圣座于意大利的领土愈来愈少，半岛北方的萨丁尼亚王国成为意大利统一运动的领导者之后，更主导成立了意大利王国。身为教宗国首府的罗马城面临统一在即，法国皇帝拿破仑三世以身为“教会的保护者”的名义出兵保护罗马城。1870年普法战争爆发，拿破仑三世把驻在罗马的军队调回本国，使得意大利王国的军队得以顺利开进罗马城，意大利的统一正式完成，而教宗被迫退居罗马城西北角的梵蒂冈宫中；之后历代教宗均敌视新的意大利王国，甚至不准信徒参与意大利王国的公职。 1929年2月11日，意大利墨索里尼政府同教宗庇护十一世签订了“拉特朗条约”，意大利承认梵蒂冈为主权国家，其主权属教宗。规定从同年7月起成为独立的城市国家。国名全称就叫梵蒂冈城国。梵蒂冈为永久中立国，其国土神圣不可侵犯。

面积最小的梵蒂冈是如何成为一个国家的呢？

梵蒂冈是教皇国遗留下来的，教皇和意大利是合二为一的。梵蒂冈的城市国家是天主教的中心，也是世界最小的国家。面积只有0.44平方公里的梵蒂冈相当于大约两个“鸟巢”的大小。常住人口也有400多人。

位于台伯河岸。离梵蒂冈不远。在意大利眼皮下可以维持世界独立。主要是因为天主教的影响很大。

梵蒂冈的前身是教皇国，中世纪的基督教在欧洲占有最高的地位。教皇，教会凌驾于世俗君主之上。西罗马帝国灭亡后，东罗马帝国占领了意大利半岛，将罗马城交给教皇。后期有有名的「丕平献土」。

教皇以罗马为中心建立了许多宗教教堂，形成了以教皇为君主的教皇国。全盛时期的面积超过了4万平方公里。

当时建造的梵蒂冈宫只是圣彼得大教堂等众多宗教圣地之一，但教皇的主要居住地和办公场所在梵蒂冈宫，梵蒂冈离罗马城很近，所以地位非常高。

近代，意大利统一了，但是在统一战争的过程中教皇国的领地大幅度恢复，教皇国的中心罗马城也包含在内。教皇为了保护九世，不得不退居梵蒂冈宫，与意大利王国对峙。被称为“梵蒂冈的囚犯”，教皇成为了新生的意大利王国和水火。

天主教的影响力很大，意大利一直对梵蒂冈束手无策。所以，“罗马问题”拖了很久。双方不让步。1929年意大利与梵蒂冈签订了《鲁特兰德条约》，意大利承认梵蒂冈独立，法王国被梵蒂冈城国取代。梵蒂冈的城市国家正式诞生，成为世界最小的国家。

天主教徒占世界人口的六分之一。梵蒂冈虽然很小，但是影响力非常大。虽然没有资源和工业，但是梵蒂冈非常丰富。梵蒂冈的经济主要依靠旅游、邮票、捐款、房地产投资等。梵蒂冈教皇厅在海外进行了大规模的投资，仅土地就超过了46万公顷。

梵蒂冈的国家领袖教皇，他在西方政坛的影响力到底有多大？

梵蒂冈教皇的信徒众多，所以影响力必然很大。但教皇不会轻易染指俗世权利，更不会轻易对国际争端作出评价和讨论，以免引起其他国家政权的警惕。

梵蒂冈世界上最小的国家，国土面积只有0.44平方公里，人口只有800人。而且在国际经济组织汇总GDP时，一般都会把梵蒂冈剔除在外。但同时这也是一个具有很大影响力的国家，其原因就在于教皇的存在，使得这里成为天主教徒都向往的圣地。

梵蒂冈的教皇从罗马时期就已经存在，并形成了一个面积非常大教皇国。当时讲究皇权神授，所以欧洲在很长时间里，都是神权大于皇权的情况，自然教皇的权利比君王的权利都打。但是随着罗马帝国的覆灭，教皇的统治权力被一点点的剥夺，无奈教皇只能退居梵蒂冈，成为了天主教的精神领袖。

虽然教皇没有俗世的统治权力，无法参与世界大事的讨论和决策，但却依然无法阻止教皇巨大的影响力。毕竟全球天主教徒的数量就超过13亿之多，并且教徒大多集中在欧美等国家。现在的世界经济又以欧美为主导，可想而知拥有大量欧美信徒的教皇，具有多么大的影响力。在前几年，梵蒂冈的教皇曾访问美国，当时的美国总统奥巴马亲自迎接，并召集大批美国政要一起陪同。

毕竟，欧美人是非常注重自己的信仰的，甚至很多信教家庭在吃饭之前都要进行祷告，来感谢上帝赐予的生活和食物。所以，这样的精神信仰，让每个国家都要认真对待教皇这个宗教领袖。轻易得罪教皇，就等于侮辱了国民了国民的信仰，处理不好甚至会引起暴乱和游行。对于国家的领导人来说，民众的质疑和声讨就等于告诉你“你币没了”，这谁顶得住。

所以在西方政坛上，教皇的话语权还是非常重要的。当然，俗世的权利，教皇不会轻易干涉和染指。毕竟，教皇信徒众多，如果再染指俗世权利，必将遭到世界很多国家政府的抵制，倒不如达到这样一个平衡，维持信仰领袖的地位。

教皇国是什么时候成立的，是不是现在的梵蒂冈，现在还有什么样的地位

756年，法兰克国王矮子丕平把他夺到的意大利中部一部分土地，包括罗马周围地区，送给罗马教皇，史称丕平献土。从此教皇拥有领土，奠定了教皇国的基础，这样，教皇既是天主教的首领，又是拥有世俗权的一国之君，教皇国的领土多达四万多平方千米。公元4世纪时，罗马主教向罗马皇帝要求受赠罗马城周围的财产和土地。321年，罗马皇帝君士坦丁一世将拉托兰宫赠给了罗马教会，这是罗马主教拥有财产的开始。西罗马灭亡以后，罗马教皇实际上控制了罗马城。756年，法兰克王国国王丕平为了酬谢教皇支持他篡位，把他夺到的意大利中部一部分土地，包括罗马周围地区，送给罗马教皇，史称丕平献土。从此教皇拥有领土，奠定了教皇国的基础，这样，教皇既是天主教的首领，又是拥有世俗权的一国之君，教皇国的领土多达四万多平方千米。后来，教皇国的领地不断扩大，其间也有不少周折。17～19世纪，欧洲爆发了持续不断的资产阶级革命，教皇的权威受到挑战，教皇国的领土不断缩小。1798年，拿破仑率领法国军队占领意大利，进驻罗马，迫使教皇庇护六世放弃教皇国的领土，取消了教皇的世俗统治权，成立罗马共和国。1800年，教皇庇护七世重建教皇国。但是九年后，拿破仑又将教皇国并入法国领土，取消了教皇国。1815年维也纳会议上，教皇国得以恢复。1870年，在意大利统一过程中，教皇国也被并入意大利王国，教皇被迫退入到罗马城西北的梵蒂冈，教皇国之名也不再使用。1929年2月，墨索里尼政府与教皇庇护十一世签订条约，承认梵蒂冈为主权国家，名为梵蒂冈城国，主权属于教皇。教皇则正式承认教皇国灭亡。

可不可以说下梵蒂冈教皇国的简介（由来、发展、现状）

他来源于意大利统一之前的罗马教皇国。

在基督教的早期，教会处于非法状态，直至罗马皇帝君士坦丁大帝在位时期方给予基督教合法地位。也是在此之后，由于罗马皇帝和贵族的捐赠，基督教会的财产得以飞速增长。君士坦丁大帝将拉特兰宫赠给教会，这成为教会最早收到的一笔重大捐赠。除了房产之外，在意大利本土及罗马帝国各行省，捐赠给教会的地产和财富也不断增加。不过，教会是作为私人领主占有这些土地的，并不拥有这些赠土的主权。

公元5世纪时，西罗马帝国遭到蛮族的不断入侵，导致476年被东哥特人灭亡。西罗马灭亡后，其原有领土陷入无主状态，在这种情况下，意大利的基督教会组织起来，在罗马主教的治理下，逐渐成为意大利中部地区事实上的世俗统治者。

公元6世纪后，教皇国的雏形开始出现，但是查士丁尼大帝治下的拜占庭帝国对意大利展开了一系列征服活动，破坏了教皇国的政治和经济基础。伦巴底人将拜占庭势力逐出意大利。虽然此时的罗马主教（教皇）在名义上还要臣服于拜占庭皇帝，但是罗马教会的相对独立使得罗马主教有资本与君士坦丁堡主教和拜占庭皇帝相抗衡，罗马主教格历高里二世甚至开除了拜占庭皇帝利奥三世的教籍。

至公元7世纪，随着拜占庭帝国的衰落，罗马教会作为意大利最大的土地所有者，再度对拜占庭势力所不及的罗马城周围地区展开统治，并利用军事、外交手段（甚至包括贿赂）来抵抗伦巴底人的进攻。在罗马教会的努力下，伦巴底人停止南下，转而集中攻打亚平宁半岛北部以拉文纳城为核心的拜占庭总督辖区。728年，伦巴底国王路易特普兰德将拉丁地区的一些乡村和城镇捐献给罗马主教，这些土地（被称为“Patrimonium Petri”，即“圣彼得的遗产”）成为教皇国的立国基石。

751年，拜占庭在意大利的领土最终全部沦丧于伦巴底人之手。罗马地区（此时已经发展为罗马公国）彻底切断了和拜占庭帝国的联系。教皇司提反二世通过向法兰克人领袖“矮子”丕平大献殷勤，从而解除了伦巴底人的威胁。司提反采取了一系列向丕平示好的行动，包括批准后者废黜墨洛温王朝末代国王希尔德里克三世而自立为王。司提反还封丕平为罗马贵族。作为回报，丕平率军在754年进入意大利。在此后的两年中，他平定了意大利中部和北部的许多地方，然后将其作为对教会的奉献赠送给罗马教皇。在781年，丕平的儿子查理曼大帝宣布教皇为这些地区的最高统治者。

丕平奉献的土地包括拉文纳的原拜占庭总督辖区，贝内文托公国的一部分，托斯卡纳，科西嘉，伦巴底，中意大利五城（Pentapolis）地区——里米尼（Rimini）、佩萨罗（Pesaro）、法诺（Fano）、西尼加利亚（Senigallia）和安科纳（Ancona），以及其他一些城市。

丕平的献土扩大了教皇的统治区域，然而也带来一个法理上的问题：既然教皇所统治的领土是由法兰克帝国所赠，那么教皇在世俗政治中是否相应地成为法兰克皇帝的封建附庸呢？

为了提高教皇国的威望，以及打消丕平的继承人日后利用这一献土行为来控制教廷的可能，罗马教廷在750年至850年之间大胆伪造了一份被称为“君士坦丁献土”的文献（拉丁语：Constitutum Donatio Constantini；Constitutum domini Constantini imperatoris），试图宣布教皇国所拥有的土地是在公元4世纪时由罗马皇帝君士坦丁一世奉献给罗马主教西尔维斯特二世的。该文献说，君士坦丁大帝在西尔维斯特二世通过祈祷为其治好麻风病后接受了洗礼，并在受洗后的第四天就决定将帝国都城罗马捐赠给基督教会，并在博斯普鲁斯海峡旁的拜占庭营建新都。该文献还断言，君士坦丁大帝不仅向罗马主教捐赠了意大利中部地区，而且还捐献了整个罗马帝国的西半部领土，并授予教皇及其后任者对其进行世俗统治的权力。

法兰克帝国的分裂从另一方面解决了教皇国法律地位的难题。查理曼大帝死后，帝国在9世纪分裂为三部分。虽然在此后的几个世纪中，以法兰克国王直系继承人自居的历代法国国王往往宣布自己为教廷的世俗保护者，甚至将教廷和教皇由罗马搬迁至阿维尼翁，但是在欧洲却不再有哪位皇帝或国王可以以法兰克帝国唯一继承者的身份对教皇国提出宗主权要求。

罗马教会和法兰克人的合作在800年达到了顶峰。在此之前，像东方的君士坦丁堡教会一样，罗马教皇和罗马教会的地位（至少在名义上）是从属于罗马帝国的唯一继承人，即东罗马皇帝的。教皇和君士坦丁堡大主教被认为是上帝在人间的宗教事务代表，而罗马（东罗马）皇帝是上帝在人间的世俗事务代表。基督教会和人民都认为，世界上只有一个皇帝，即罗马皇帝。797年君士坦丁六世被废，以及其母亲伊琳娜皇太后自立为罗马女皇（797年-802年在位），使得罗马教会有理由拒绝承认君士坦丁堡统治者的最高权威。罗马教会宣称，罗马皇帝的名义在希腊人（即拜占庭人）中已经不存在了，因此罗马教皇、所有的主教、法兰克元老元和罗马城的所有长老经过商议，决定把法兰克国王加冕为皇帝，使罗马帝国永远传承下去。

800年，教皇利奥三世将查理曼大帝加冕为“受上帝委托统治罗马帝国的伟大皇帝奥古斯都陛下”（Karolus Augustus a Deo coronatus magnus Imperator Romanum），神圣罗马帝国诞生（此时尚无“神圣罗马帝国”的国名，至康拉德二世时始称“罗马帝国”，至腓特烈一世时，为了与“神圣罗马教会”的名称相抗衡，方始称“神圣罗马帝国”）。

罗马教会认为，将查理曼加冕为奥古斯都和罗马皇帝，并不是宣告西方基督教世界从此与东罗马帝国分庭抗礼。在他们看来，476年西罗马末帝被废黜，并不标志着西罗马帝国的灭亡，而是标志着罗马帝国的归一，东罗马帝国重新成为单一的、没有分裂的罗马帝国。查理曼加冕为奥古斯都和罗马皇帝，意味着罗马帝国的正统皇统从“新罗马”——君士坦丁堡重新返回罗马城。

但是，因为东罗马帝国的皇统并未就此中断，所以此后基督教世界出现了两个并立的最高统治者，一个在君士坦丁堡，一个在罗马。他们并不像过去的东西罗马帝国皇帝那样和平并立，而是彼此指责对方是僭越者，宣布自己是唯一真正而合法的基督教会和人民的领袖。从这一点来说，利奥三世通过为查理曼大帝加冕，使罗马教会（及其领地）摆脱了臣服于东罗马皇帝的从属地位。从此之后，罗马教皇成为西方基督教世界的最高宗教领袖。